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怀疑房子有不干净的东西吗？教你一招，试一试吧！

怀疑房子有不干净的东西吗？教你一招，试一试吧！
有的时候单纯的从风水的角度来判断房子的好坏是不够的，灵体的污染也是我们不容忽视的，你是否有被灵体侵扰过？反正最好的办法就是避而远之了。前几天我从电视上看到著名的玄学家吴佩孚师傅教大家一个检测灵体是否存在的方法。

1 ，准备一根长4厘米左右的针 在阳光下晒一天，用红布包好

2，取一只碗盛满水至屋内，把针平放在水上



3，如针则浮起存在灵体（浮起是瞬间的）



原理是极阴与极阳之气在瞬间相抵导致平衡

基督教中的恶魔数字1

根据圣经启示录(Revelation)，666是代表恶魔的数字。也有人相信这一天会让我们更接近”狂喜”(rapture)－—意指神召唤忠实的基督徒上天堂的时候。

究竟这个666的传说是怎么开始的？666不好的名声起缘于新约圣经的最后一篇——圣经启示录，其中描述了世界毁灭的景象。撒旦被击败，最后的号角响起而基督获得胜利。

启示录1第13章的字面解释是撒旦派出一个假先知，即反基督的出现，说明世界的末日——在基督再度来到世界之前将有一段审判和苦难的时期。

反对基督的人将试着以奇迹和杀死不愿拥戴他们的人来赢得支持。反基督的统制将是极权的：每个人都被打上野兽的印记，而且”除了有印记的人，谁也不可以买卖东西。”

666 数字恐惧症(hexakosioihexekontahexaphobia )——对数字666的害，而2006年的6月6日是本世纪的第6年的第6个月的第6天，会不会令人毛骨悚然吗？圣经上666意味着邪恶。根据圣经启示录，以666号码可以辨识野兽和反基督的人。

当圣经把数字的意义置于邪恶时，人们还是会谨慎对待。


2003年6月5号，新墨西哥州将境内一段190里长的原名为666号高速公路—有人称之为”恶魔的公路”—重新编号，编为比较不是那么不吉祥的491号公路，科罗拉多州和犹他州立即跟进。官员表示旧的编号吓跑游客。

里根在1989年从白宫搬到洛杉矶附近的贝勒尔市(Bel-Air)时就不要这个号码。所以把他的地址从666 号变为668号。


当CPU 制造商英特尔于1999年推出核心时脉速度为666.666MHz的Pentium III时，他们命名为“Pentium III 667”，而不按照惯例叫666：时脉速度为66.666MHz的叫“486-66”、466.666MHz叫“Celeron 466”、866.666MHz叫“Pentium III 866”。

有人认为666是破解名字的密码（即圣经密码）。最广为人知的方法是A=100、B=101，如此类推。希特勒的名字"HITLER"加起来就等于666。

据说是因为，如果把666这数字转换成罗马数字, 将会变成:
I =1

V =5

X = 10

L = 50
Yuef <P  
C = 100

D = 500  

M = 1000
VICARIUS = 5+1+100+1+5( the U in Roman letter is V)

FILII = 50+3

DEI = 500+1


total = 5+1+100+1+5+50+3+500+1 = 666


在拉丁文中, "VICARIUS FILII DEI"这个字有写在教宗的帽子上, 源起于天主教. 法国友人的说法是" the one who in this world wants to play God", 也就是在这世界上却想扮演上帝角色的人, 就是指撒旦.

因此三个连写的6在圣经里是魔鬼的代号

另外要解释一下666的含义和由来。在启示录13:18节中有这样的描述，指出反基督教的人具有一个特殊的数码，那就是666，而同一节中还在提出对圣人的挑战：希望有人能够算出野兽的数码值。

在人类社会的历史上，曾经有过往奴隶身上打上印记的事例，这些印记用来表明他们的属主。那时候的国王也具有书写官方文书所需要的印信。而圣经中预言666的数码如果没有出现在这些反基督教徒的右手或者前额上，野兽就将剥夺他们进行买卖的权利。

基督教中的恶魔数字2



那么666到底代表了什么呢？有一种解释从两个可能的角度进行了阐述：

1、文字意义上的解释。666可能是从那些反基督教徒的名字上转换过来后的数字。基督教徒们进行了许多虔诚的推算，从不同种族的语言如希腊语，罗马语，英语，拉丁文等来用各种方法推算其换算后的数字值是否为666。需要说明的是，其中许多推算是很牵强的，比如罗马教皇，他们使用了一种很狡猾的方法来得到666这个结果。但实际上连基督教徒中的好多人也认为很牵强。另外还有一点很有意思的是，鼎鼎大名的比尔盖茨竟然被推认为英语名中最像是666的一个。不知道这位计算器业的超级富豪是不是真的是「野兽」的代言人。而且美国名字的一个简称（US OF America）竟然也被推算出对应数码是666，不知道这个很崇尚基督教的國镓是否真的会第一个成为圣经中说的那样野兽的仆人。


2、符号学或者精神含义上的解释：在圣经中，6一直被认为是一个不理想和不完美的数字，所以3个6连在一起，象征着反基督教者无论是在宗教信仰、政治制度还是社会性上都不完美，从而突出他们的失败和邪恶。
  
之所以认为6是不完美的数字，是因为圣经中对7的赞赏。上帝在7日内创造了世界，一个礼拜有7天，启示录一共有27本等等。所以7代表着完美，6不足7，就经常被用来形容人与上帝或耶稣等神灵相比时的不完美性（2个胳膊，2条腿，1个头，1个身体）。相对的8则代表了超级完美，这里需要提及的是对人名的推算中，Jesus（耶稣）的名字对应的数字正是888。


从这些推算中，能够清楚地看出不同信仰之间的一些差别。很明显的，在东方民族中，6一般是一个很吉利的数字，常有六六大顺之说。但是在圣经中，666却成为了人间至恶的象征。从基督教徒的各种方式的推算中，可以看出许多东西还是很牵强的，但是对于信奉者来说，这种「证据」的说服力却是巨大的。几千年来宗教积累产生的影响力不可低估，正如同古老中国的文化传统仍然在现代的东方有着旺盛生命力一样。 


"666"一词在圣经启示录中暗指迫害基督教徒的罗马暴君尼禄，而后扩大泛指恶魔、撒旦和反基督教者。666这个数字最初是在圣经中记载, 启示录13:18中写着:
"This calls for wisdom. If anyone has insight,
let him calculate the number of the beast,
for it is man’s number. His number is 666"
"在这里有智能：凡有聪明的，可以算计兽的数目；

因为这是人的数目，他的数目是六百六十六"
为什么是666呢? 因为七是神圣、祝福、圆满、完全的意思, 而缺一后重复三次, 表示极不完全的意思。

首次被众人称呼的是公元初年的迫害者罗马皇帝尼禄(Caesar Nero)。

尼禄的希伯来文名nrwn qsr, 依希伯来数字编码相加即得666。

666也可解释为君王崇拜(有如撒旦崇拜)和邪恶政治威权。

另有人指出666其实是指尼禄之后的罗马皇帝多米田(Domitian)。

自从公元初年以来, 666即被教徒视为魔兽的代号。

日后经由中世纪的恶魔恐慌年代，和近代的教派别陈和衍生出更广泛的意义, 如恶魔及撒旦，末世时还包括反基督教者(antichrist)。   

3.圣经中所有提到666的段落 圣经的启示录第13章18节的文字代表与上帝对立的恶魔标志

"在这里有智能。凡有聪明的、可以算计兽的数目．因为这是人的数目、他的数目是六百六十六。

This calls for wisdom. If anyone has insight, let him calculate the number of the beast, for it is man's number. His number is 666."


但是要把第13章的1到17节一起看必较看得懂:


1我又看见一个兽从海中上来、有十角七头、在十角上戴着十个冠冕、七头上有亵渎的名号。


2我所看见的兽、形状像豹、脚像熊的脚、口像狮子的口．那龙将自己的能力、座位、和大权柄、都给了他。


3我看见兽的七头中、有一个似乎受了死伤．那死伤却医好了。全地的人、都希奇跟从那兽．


4又拜那龙、因为他将自己的权柄给了兽．也拜兽说、谁能比这兽、谁能与他交战呢。


5又赐给他说夸大亵渎话的口．又有权柄赐给他、可以任意而行四十二个月。


6兽就开口向 神说亵渎的话、亵渎 神的名、并他的帐幕、以及那些住在天上的。
  

7又任凭他与圣徒争战、并且得胜．也把权柄赐给他、制伏各族各民各方各国。


8凡住在地上、名字从创世以来、没有记在被杀之羔羊生命册上的人、都要拜他。


9凡有耳的、就应当听。


10掳掠人的必被掳掠．用刀杀人的、必被刀杀。圣徒的忍耐和信心、就是在此。


11我又看见另有一个兽从地中上来．有两角如同羊羔、说话好象龙。


12他在头一个兽面前、施行头一个兽所有的权柄．并且叫地和住在地上的人、拜那死伤医好的头一个兽。


13又行大奇事、甚至在人面前、叫火从天降在地上。


14他因赐给他权柄在兽面前能行奇事、就迷惑住在地上的人、说、要给那受刀伤还活着的兽作个像。


15又有权柄赐给他叫兽像有生气、并且能说话、又叫所有不拜兽像的人都被杀害。   

16他又叫众人、无论大小贫富、自主的为奴的、都在右手上、或在额上、受一个印记。


17除了那受印记、有了兽名、或有兽名数目的、都不得作买卖。

18在这里有智能。凡有聪明的、可以算计兽的数目．因为这是人的数目、他的数目是六百六十六

这样发帖，感觉更加让同学们看不习惯了吧，内容太多了，是的，我都看过的，很喜欢这类的资料，大家怎么看？？
我先不发资料帖了，等版主看看我这样发可以吗？扣分是小事，带个坏头引起大家反感不好~~~~~

chenweiyu25011@126.com

鍵盤仙

請法一：
人數：4人，最好的搭配是2男2女，如果找不到也可以將就，但是男的人數不能多過女的人數。此外，女性經期回避。
準備工作：
1、打開Word、Notepad等書寫工具，在字典?塈銗X400個最常用的字，按20*20的陣列隨機輸入到書寫工具中。
2、關閉所有燈光、門窗等，只依靠顯示器照明（最好配上UPS，過程中切記，電腦千萬不能突然斷電，否則鍵盤仙難以返回，需在請仙人身上附體7天，請仙人會有諸多怪異反應）
3、關閉右邊數位鍵盤的NumberLock鍵，使2、4、6、8鍵可以控制方向。
4、請仙者和旁觀者洗手，旁觀者不可亂說話，只可問問題，女性經期回避。
請仙過程：請仙者將右手中指輕輕搭在數位鍵盤的2、4、6、8個鍵上，分別控制游標的4個方向，並且有無意識的輕輕敲擊鍵盤，然後一起念：“不求地不求天，只求來個鍵盤仙...”一會，請仙者就會看見電腦視窗中的游標開始有規律的移動，這時候就可以問問題了。
問問題時要注意，不可問鍵盤仙自己的事情，問法是：“鍵盤仙鍵盤仙，借我一雙智慧眼，請問：……”問完問題後，游標會不停移動，最後停留在一個字附近（注意游標在一個字附近打轉的時候就可以了），這樣依次記錄下游標停留的字，最終組成一句話，話中的玄機就是解開問題的答案。如果看不懂也沒有關係，證明這個問題是天機不可洩露，不可強求。
問完所有問題後，就可以送仙了，送仙的口訣是：“886，鍵盤仙，886，鍵盤仙”。
請法二：
人數：1人，最好是專業程式師。
準備工作：同上（但是，每次請仙只能問一個問題，所以請先想好你要問的問題）
請仙過程：請仙人先念口訣“不求地不求天，只求來個鍵盤仙……”，然後無意識的敲入49個英文字元。接著就可以問問題了：“鍵盤仙鍵盤仙，借我一雙智慧眼，請問：……”問完問題後，再無意識的敲如365個字元。
這時請不要關閉書寫工具，先送走神仙：“886，鍵盤仙，886，鍵盤仙”。送走神仙後，如何破解天機就是你自己的工作了，將這49+365個字元進行二進位轉化，變成0和1組成的一串字元，總長度為3312，然後順序排列成69*48的方陣，其中1用黑點表示，0不填黑點，轉換成圖形，這時候你就可以看見一幅圖。
這幅圖就是你問題的答案了。
不知是真是假~信不信由你喲~

教你简易算卦的方法1

《周易》到底怎么算卦，很多人搞不清楚，为什么呢？--和搞风水的一样，山头太多了，各位大师们用什么招的都有，还都说自己最厉害、最正宗。
那到底谁才最正宗呢？
读过《孟子他说》的朋友应该知道我对待这种问题的一贯主张，那就是：厘清事物演变的脉络，从最原始的文献出发。
所以呢，什么子平八字、诸葛神算、邵康节的《皇极经世》、梅花易数、陈抟老祖的河图洛书、京房和焦赣、等等等等，所有这些都是很靠后的东西，越附会越复杂，也就越让人找不着北，那么，最原始的文献是什么呢？--很简单，就是"四书五经"里的《易经》。
我们一般所谓的《易经》，也就是《周易》，严格来说，这里面其实有两部分的内容，一部分是《易经》，另一部分是《易传》，《易经》和《易传》一起构成了《周易》。深究起来，《易经》（狭义的）才是现存的最原始的文献，而《易传》则主要是战国时期的一些学者为《易经》所作的解释和阐发，在时代上至少也要晚于《易经》几百年。也就是说，如果我们把《易经》当作一本教科书的话，那么《易传》就是教辅。如果从时间的间隔上看，我们可以把《易经》和《易传》的关系想像成：明朝人写了一本教科书，从清代到我们现代，很多人都给这本书编写了不同的教辅，然后，教科书和这些教辅被合编在了一起，这就是我们现在看到的《周易》。所以，我们在读《周易》的时候一定要记得把《易经》和《易传》分开来看。《易经》的内容很简短，全是占卜的话，而《易传》却借着占卜阐发了很多哲学思想。大家熟悉的一些名言，比如清华大学的校训"自强不息，厚德载物"，很多人都以为是出自《易经》的，其实严格讲却是出自《易传》，更严格地讲则是出自十篇《易传》中的《大象》。
那么，从最原始的文献《易经》来看，我们能了解到什么呢？
答案可能会让一些人很吃惊：在《易经》里，既没有提到八卦，也没有提到算卦的方法。
--大家都知道八卦很神奇，三根爻构成一卦，然后互相重合而成为六十四个六爻卦，其实呢，严格来讲，我们只能说看上去是这样，推测起来是这样，事实是否当真如此却很难讲，因为《易经》里边只有六十四卦，却没有八卦的单独存在。
另一方面，《易经》只讲了占到这一卦代表了什么，占到那一卦代表了什么，却没有告诉我们到底该怎么算卦？！这就好比有人扔给你一副扑克牌，告诉你哪个叫黑桃A、哪个叫红桃K，却没告诉你玩法。
有人可能会问了："这怎么可能呢！从古代到现代，这么多人都拿《周易》算卦，人家是怎么学会的啊？"
--记录算卦方法的最原始的文献就是《易传》。《易传》是一个统称，它包括了十篇解释《易经》的文献，这十篇文献历来也被称为"十翼"。"十翼"里有一篇《系辞》，有史以来第一次讲解了算卦的方法：
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于仂以象闰。五岁再闰，故再仂而后挂。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰："知变化之道者，其知神之所为乎。"



一定要认真看！仔细看！
考验你古文功底的时候到了！
能看懂吗？
不行了吧？看不懂是吧？今年有人大代表在两会提议案，要把"四书五经"纳入今后的公务员考试内容，《易经》可就是"五经"之一啊，要认真学！
怎么，还是看不懂吗？
--别灰心，也别自卑，别说各位看不懂，就连古代的易学大师们也看不懂。
宋代研究《周易》的出了好几位顶尖的专家，朱熹就是其中之一，他在注释这一段的时候无奈地说："这段讲的是具体的算卦方法，可说得也太简略了！这套东西到底怎么玩，大概只有上古那些占卜官才晓得，现在早已无从考证了。"
朱熹这番话说明了什么？说明《系辞》里的这段算卦方法的论述根本让人看不明白。更何况，《系辞》至少已经晚于《易经》好几百年了，它这些说法还不一定就是原汁原味的呢。
我们想一想，即便《系辞》这段说得一点儿不差，那又如何？我们只要想想扑克牌就容易明白：扑克牌里最简单的玩法可能要算"捉黑A"，可你能对一个完全不会玩扑克的人用一百字的篇幅说清"捉黑A"的玩法么？
对于《易经》，两千多年来人们一直就面临着这个难题--大家谁也不会玩"捉黑A"，眼睁睁看着一百字上下的《"捉黑A"玩法入门》，谁也摸不着头脑。
怎么办呢？有办法：人有多大胆，地有多大产；不怕做不到，就怕想不到！硬解也要把这段话给解释出来！
于是乎，这个算卦方法就被前辈高人们解读出来了。
通行的经典解读是：
首先，找五十根或者五十五根蓍草。
什么是蓍草？--就是专门用来算卦的一种草。没有也没关系，用牙签和火柴棍也行，我一般用的是围棋子，不过可不是普通的玻璃或是塑料质地的，而是高档玉石的围棋子，在精致的牛骨棋盘上演算，我这是为了让受骗的傻瓜--说错了，是来找我算卦的人--感觉我很专业、很权威！当然，如果你是自己关起门来算着玩，只要方便，用什么都行。如果你力气够大，也可以用五十个或者五十五个铅球来算卦。
那，到底是五十还是五十五呢？为什么还有个"或者"呢？怎么一开始就这么不严谨呢？
--按照《系辞》的字面，是"五十"，可一些专家认为这和上下文有矛盾，"五十"后边脱落了一个"五"字，所以，应该是"五十五"。
为什么是五十五？八十八不是更吉利么？
答案是：五十五是所有数字当中最牛的数，比八十八牛多了！现在很多人手机号码和车牌号码都喜欢选带"八"的，比如手机尾号"5438"什么的，其实呢，这都是对传统文化缺乏了解，真正的高人会选连着的两个"五"--五十五是所谓"大衍之数"。
我们的祖先把从一到十的十个数字分为"天数"和"地数"两种，听上去很神秘，其实说白了就是奇数和偶数："天数"是一、三、五、七、九，"地数"是二、四、六、八、十。
下面，做做数学题：
把五个"天数"加起来：1＋3＋5＋7＋9＝25
再把五个"地数"加起来：2＋4＋6＋8＋10＝30
再把"天数"之和与"地数"之和加起来：25＋30＝55
明白了吧，所谓"大衍之数"就是这么得出来的，它是"天数"与"地数"之和。
古人刚有一些数学经验的时候会对数字有一种神秘的着迷感，认为它们蕴涵着某些我们所不知道的宇宙的奥秘--我们看看古希腊同时代的毕达哥拉斯的研究就会明白这种心理并不是中国人所独有的了。
下面的问题是：马上就要开始算卦了，我到底是用五十颗棋子还是用五十五颗呢？
答案是：无所谓，用多少都行。




--这可不是不严谨，不是不负责任，而是：在实际操作的时候其实只用到四十九颗棋子就够了，如果你一开始拿了五十颗，那就拿掉一颗；如果你一开始拿了五十五颗，那就拿掉六颗。
有人一定会说："这不是吃饱了撑的么，一开始的时候直接说用四十九颗棋子不就完了，还搞什么‘大衍之数'？！"
古人可不觉得自己是吃饱了撑的，他们认为这种做法是有神秘的象征意义的，或者是出于技术操作上的方便。我们就不管那么多了，反正记住实际算卦是用四十九颗棋子就好了。--你最好也找出四十九颗棋子或者其他的什么，跟着我下边的步骤一起来作演算。
现在，算卦第一步开始：把49颗棋子随机分成左右两组。别小看这么简单一个分组，这是有着很高深的象征意义的，象征着混沌初开，天与地一分为二。所以呢，这两组棋子，一组象征着天，一组象征着地。
第二步：天和地都有了，是不是该有人了？
不错，从任意一组当中拿掉1颗棋子（也有人说只能从象征地的右边那一组里拿），这颗棋子象征的就是人。这样一来，天、地、人，全都有了，我们的祖先管这三种东西叫做"三才"。
图－3 分"三才"
第三步：把象征天的那组棋子数数有多少颗，数清楚之后把这个数字除以4，看看余数是几。
任何数字除以4，余数都只有四种可能：1，2，3，整除。
如果遇到整除的情况，我们就当作余数是4。好了，现在把余数拿开。
比如，这组棋子一共有20颗，那么：20÷4＝5，没有余数，那我们就把4当作余数，从这20颗棋子中拿掉4颗。
有人会问："为什么要除以4呢？这个数字多不吉利啊！为什么不除以8呢？"
答案是：这也是有象征意义的，4在这里象征的是一年四季。（这种象征的说法应该不会早于周代，因为商代社会是没有四季之分的，只有两季。）看来那个时代的古人并不认为4这个数字有什么不吉利的，因为整个周易的算卦过程全在围绕着4。
第四步：把象征地的那组棋子也照猫画虎，和第三步的做法一样。
比如，棋子的总数是49，先拿掉了1颗去象征人，于是：49－1＝48。
48颗棋子左右分为两组，左边20颗，方才已经20÷4了，拿掉了作为余数的4颗棋子，还剩16颗，现在右边这组总数是：48－20＝28，好了，照着第三步来算：28÷4＝7，还是被整除的结果，所以，还是把余数当作4，从右边这组棋子里拿掉4颗。
现在，右边棋子的总数是：28－4＝24。
第五步：把第二步里用来象征人的那1颗棋子，还有第三步被作为余数拿掉的4颗棋子，还有第四步里同样被作为余数拿掉的那4颗棋子归堆儿在一起。一共是几颗呢？很好算：1＋4＋4＝9。
注意：第五步里得出来的这个数字只有两种可能，不是9就是5，如果你算出来的数字既不是9、也不是5，那就说明你前边有哪一步算错了，你就从头再来吧。
好了，从第一步到第五步，这套动作做完，叫做"一变"，意思是"第一套规定动作"。
嗯，刚刚在第五步里不是说全部被拿掉的棋子"不是9就是5"吗，所以，象征天与地的那左右两组棋子在分别被拿掉余数之后，剩余的棋子总数不是40就是44。
按照上面的例子，左边一组剩余16颗棋子，右边一组剩余24颗棋子，总数就是：16＋24＝40。
从现在开始，"一变"结束，"二变"开始。换句话说：第二套规定动作开始。
"二变"的第一步：把"一变"最后剩余的左右两组棋子重新混到一起，然后再随机分为两组。
刚才我们"一变"结束的时候，左边一组剩余16颗，右边一组剩余24颗，现在混到一起，一共40颗，再随机分为两组。

教你简易算卦的方法2


"二变"的第二步：和"一变"的第二步一样，从任意一组当中拿掉1颗棋子，我们就当是从右边一组当中拿掉1颗吧。好了，又是天、地、人，三才具备。
"二变"的第三步：和"一变"的第三步一样，把象征天的那组棋子（左边一组）数数有多少颗，数清楚之后把这个数字除以4，看看余数是几。
我们假设这一组的棋子一共13颗，算法是：13÷4＝3余1。
余数是1，我们拿掉这一组中的1颗棋子。
现在，这一组棋子的剩余数量是：13－1＝12。
"二变"的第四步：和"一变"的第四步一样。
如果象征天的那组棋子总数是13颗，那么，象征地的这一组（右边一组）的棋子总数就是：40－1－13＝26。
提醒：别忘了为什么要"减1"，那个"1"是象征人的棋子，在第二步里已经被拿掉的。
现在，用右边这组的总数26除以4：26÷4＝6余2。
按老规矩，从右边这组的26颗棋子中拿掉2颗。
右边这组棋子现在还剩下：26－2＝24。
"二变"第五步：和"一变"第五步一样，把第二步里用来象征人的那1颗棋子，还有第三步被作为余数拿掉的1颗棋子，还有第四步里同样被作为余数拿掉的那2颗棋子归堆儿在一起，总共是：1＋1＋2＝4。
注意：演算到这一步的时候只可能出现两种答案，不是4就是8。如果你得出的数既不是4，也不是8，那只能说明你哪步算错了，重来吧。
我这个例子的得数是4。这时我们再来看看分别象征天和地的那两组棋子在拿掉4颗之后还剩多少。很好算：40－4＝36。
到这时候就该进行"三变"了，方法和前边的"一变"、"二变"一样。我这回说简单一点儿，只继续我方才的例子来说：把方才经过了"二变"之后剩余的36颗棋子再归成一堆儿，再随机分成两组，再接着走一遍那五个步骤：
"三变"的第一步：把36颗棋子随机分成左右两组。
"三变"第二步：从右边一组里拿掉1颗棋子。
"三变"第三步：数数左边一组一共有多少棋子，然后把这个数字除以4。
我们假设左边一组一共有10颗棋子，那么：10÷4＝2余2。
把作为余数的2颗棋子拿掉，这一组还剩8颗棋子（10－2＝8）。
"三变"第四步：数数右边一组一共有多少棋子，然后把这个数字除以4。
右边一组的总数应该是：36－1－10＝25。
继续算：25÷4＝6余1。
把作为余数的1颗棋子拿掉，右边一组剩余的棋子还有：25－1＝24。
"三变"第五步：左右两组一共剩下的棋子是：8＋24＝32。
我们经过了"一变"、"二变"、"三变"，算卦工作暂时告一段落。
现在看看，我最后剩下的棋子一共是32颗。
注意：这三道流程算完，最后的得数只有4种情况：24，28，32，36。
无论你得出了这4个数字中的哪一个，再辛苦一下，做一个小运算，把这个数字再除以4。在我方才的例子当中，最后得数是32，于是：32÷4＝8。
算到了这一步，我们才终于算出来了一个爻。
什么是爻？
--爻是卦的最基本的构成单位。爻一共只有两种，一种是阳爻，符号是"－"；一种是阴爻，符号是"--"，六根爻叠放在一起就成了一卦。一种流行的观点认为阴爻和阳爻是历史上最早的二进制，其实这种说法是源于西方学者对东方神秘文化的善意的误解--阴爻和阳爻你说它们是阴阳对立也好，是奇数、偶数的标记也好，反正和二进制和不沾边的，古往今来研究《周易》的专家那么多，没听说有谁拿这套东西去作数学题的。
话说回来，方才我们一共做了三次演算，最后得出一个数字：8。我们要把这个数字记录下来--你拿出一张纸来，在这张纸的最下端恭恭敬敬地记下这个数字：8。
记住：一定要恭恭敬敬地记录，心诚则灵哦！
图4－阴爻和阳爻
可是，"8"，这个家伙怎么看怎么都像阿拉伯数字啊，既不像阴爻，又不像阳爻，那它到底是什么爻啊？
--先不管这个问题，你就照"三变"的方法继续演算下去好了。
怎么继续呢？一个字：重复！--把所有的49颗棋子重新归拢到一起，然后再来一次"一变"，然后再来一次"二变"，然后再来一次"三变"，最后的得数再除以4，把这个数字记在方才那个"8"的头顶上，这就完成了第二爻。
现在有两个问题需要解决。第一个问题是：为什么要把新的得数记录在"8"的头顶上呢？为什么不能记在"8"的左边、右边，或者下边呢？
答案是：在一个卦里，爻的顺序是从下到上的，所以，你演算出来的第一个爻要放在最下边，演算出来的第二个爻放在第一个爻的头顶上，等演算出第三个爻，再把它放在第二个爻的头顶上，直到全部六个爻都演算完成为止。这就像盖一座六层小楼，先盖起来第一层，然后是第二层、第三层，一直到最上面的第六层。




第二个问题是：最后的那个"除以4"，如果除出来余数怎么办？
答案是：不可能出现余数，除非你算错了。
刚才不是说过吗，算到每一个"三变"的最后一步，左右两组棋子的总数只有4种可能：24，28，32，36。我们除一下看看：
24÷4＝6
28÷4＝7
32÷4＝8
36÷4＝9
所以，最终的得数只有6，7，8，9这四种情况，我方才是得出了8，如果再经过一轮的"一变"、"二变"、"三变"，得数照样出不了这四种情况。
要不我前边说过需要一个多小时才能算出一卦么，看看，多麻烦啊！费了这半天力气，现在刚刚得出了一个"8"，也就是说，刚刚求出了一卦当中的第一爻。
算卦算卦，是要算出一个完整的卦的。一个完整的卦是由几个爻组成的呢？--六个。
一个卦是由六个爻组成的，所以，既然要经过三次"变"才能求得一爻，那么求得全部的六爻需要几"变"呢？
这太好算了：3×6＝18。
三变成一爻，十八变成一卦。现在知道了吧，俗话说的那个"女大十八变"就是这么来的。
好了，我们现在假装已经演算了一遍又一遍，依次算出了从第一爻到第六爻，我们在纸上的记录由下向上分别是六个数字：8，8，6，9，8，8。
图5－六爻记录：8，8，6，9，8，8
这不全是阿拉伯数字吗？和阴爻、阳爻有什么关系吗？
当然有关系了！
我们先给6，7，8，9这四个数字分分阴阳--你跟别人故弄玄虚的时候一定要说"分阴阳"，但自己心里要清楚，所谓的"分阴阳"，其实就是"分奇偶"：7和9都是奇数，我们管它们叫"阳"；6和8都是偶数，我们管它们叫"阴"。具体到卦爻里来说，7和9我们用阳爻来表示，6和8我们用阴爻来表示。这样一来，纸上方才记的这个从下往上排列的"8，8，6，9，8，8"就可以被相应替换为同样从下往上排列的"阴，阴，阴，阳，阴，阴"，也就是：
图6－从"8，8，6，9，8，8"转换为"阴，阴，阴，阳，阴，阴"，豫卦卦像。
这一卦有五个阴爻，第四爻是个阳爻，画出来就是豫卦。
可以稍微松一口气了，到了现在，我们终于演算出来完整的一卦了！
现在就可以算命卜吉凶了吗？
--还不能。还有一些工作要做呢。
有没有人会产生疑问：为什么我刚才要让你在纸上记录下6，7，8，9这些数字呢？直接转换成阴爻和阳爻记录下来不是更方便吗？
我这是有原因的：千万别以为爻这东西只有阴爻和阳爻两种，其实却是四种。
这四种是：老阴、少阴、老阳、少阳。
这四种爻是和6，7，8，9四个数字一一对应的：6是老阴，8是少阴，7是少阳，9是老阳。再拿方才那个豫卦为例，如果仅以阴阳二分法来看，这一卦的构成是："阴，阴，阴，阳，阴，阴"（六爻从下往上依次来看），可要按这个四分法来看，它的构成就变成了："少阴，少阴，老阴，老阳，少阴，少阴"。（8，8，6，9，8，8。）
现在就涉及到了《周易》的一个重要原理：老变少不变。



什么叫"老"？
这就好比武林高手出招，第一招的招式用老，就要换第二招。所以，"老"意味着事物的发展到了末段，该变了。所以呢，我们现在按照方才这个豫卦的六爻顺序重新画一个卦，在这个新卦里，把原来豫卦里的老阴爻变成阳爻，把原来的老阳爻变成阴爻，而少阴爻和少阳爻都照搬不变。于是，在豫卦的基础上又产生了一个新卦，这就是谦卦：
图7－豫卦变为谦卦
在这个变化当中，我们把豫卦叫做本卦，把谦卦叫做变卦。看，我们现在俗话里还常说的"变卦"就是从这儿来的。
有变卦也有变爻，原本豫卦里从下往上数的第三爻的数字是6，也就是老阴，变为阳爻；第四爻的数字是9，是老阳，变为阴爻。所以，豫卦里的第三爻和第四爻在这时便都被叫做"变爻"。
演算到这里，得出了变卦和变爻，我们终于可以占卜吉凶了。不容易呀！
怎么占卜呢？其实前辈高人们演算到这里的时候也都各有各的说法，到了宋朝，朱熹和他的学生蔡元定认真做了一番归纳，总结出七条，我们现在遇到的这个情况就属于七条中的第二条：如果卦里有两个爻发生变动，那就用本卦里这两个变爻的占辞来判断吉凶，并以位置靠上的那一个变爻的的占辞为主。
这时候就该查查《周易》了。翻开《周易》，我们先把《易传》拿开，单看《易经》，这部分记载的全是占辞。占辞是什么？--很好理解，很多人可能都在庙里求过签，有一种签是这样的：签上只写着一个编号，你求到了某支签之后，要按照这签上的编号到另外一个地方去查，就好像查字典一样，先从拼音检字表里找到了要查的字，然后一看这个字的解释是在第78页，然后你就翻到字典的第78页去看对这个字的具体解释了。--比如说，你求的签上写着"007"，你就在庙里的某一面写满字的墙上去找，或者到某位高僧那里请他查查工具书，找到相应的"007"，那里会写着几句话，比如"大吉大利，升官发财"什么的。
这种形式的签早已很少见了，因为人越来越懒，干脆就在签上直接写上"大吉大利，升官发财"就完了，也省得费事去查。但是，原始形式的签是要去查的，具体到我们这个例子，豫卦里的这两个变爻就相当于你求到的签，《易经》就相当于你要去查的那面写满字的墙或者高僧手里的那本《算命求签大全》。好了，现在我们就在《易经》里来查一下。嗯，得到的结果是：
六三，盱豫，悔，迟有悔。
九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
"六三"那句话就是豫卦第三爻的占辞，而"九四"那句话则是豫卦第四爻的占辞。
很费解吧？
看来想学算命没那么容易啊！
我先来解释一下什么是"六三"和"九四"。
其实很好理解，这就是《易经》独特的坐标体系。好比我们画一个横坐标，小学数学好像就教过，横坐标轴叫做x轴，x轴上有刻度，我们在表示一个点的位置的时候会说：x1，x2，x3......
"六三"和"九四"是一样的道理。
在从下数起的第二爻到第五爻里，坐标的第一个数字（六或者九）表示的是这一爻的属性，六表示阴爻，九表示阳爻；坐标的第二个数字表示序列，也就是说，表示这一爻在该卦的全部六爻里边排在第几。所以，"六三"表示的是第三爻，属性是阴爻；"九四"表示第四爻，属性是阳爻。
第一爻和第六爻，也就是最下边的那根爻和最上边的那根爻，坐标的表示比较特殊，如果第一爻是根阳爻，那就表示为"初九"，"初"表示序列，意思是"第一爻"，"九"表示属性，意思是：阳爻；再比如第六爻是根阴爻，那就表示为"上六"，"上"表示序列，意思是"最上边的爻"，"六"表示属性，意思是：阴爻。


再回过头来看看方才查到的豫卦两个变爻的爻辞。"六三"后面的话"盱豫，悔，迟有悔"就是"六三"这一爻的爻辞；"九四"后面的"由豫，大有得，勿疑。朋盍簪"就是"九四"这一爻的占辞。按照朱熹的说法，这两句爻辞就昭示着我们这一次占卜的结果，而且，这两句爻辞的内容要以"九四"的那句爻辞为主。也就是说，我们算的这一卦最后要以"九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪"这句爻辞来判断吉凶。
哎呀，最后最后，好像有种功亏一篑的感觉啊。费了这老半天的力气，满头大汗，眼看就要算出个结果了，可结果出来了，却看不懂是什么意思？！
有人可能会说了："这有何难，找本白话翻译过来的《周易》，问题不就解决了吗？"
嘿嘿，说的容易，一句爻辞到底是什么意思，古往今来的专家们分歧多着呢。况且，就算拿个白话翻译本来，就算你相信这个版本的权威性，恐怕也解决不了太大问题。
咱们试试吧。
中华书局，这可是古籍类图书最权威的出版社，他们出的周振甫的《周易译注》里对"由豫，大有得，勿疑。朋盍簪"的白话翻译是："由于豫悦，大有所得，勿疑。用朋贝组合成簪。"
--虽然也不大容易让人明白，但从字面上看，好歹比原文稍微好懂一些。可是，这到底又说明了什么呢？
再看另一家权威出版社的版本，商务印书馆的《周易今注今译》，作者之一还有一位在普通读者中间也大名鼎鼎的陈鼓应，这本书对"由豫，大有得，勿疑。朋盍簪"的白话翻译是："做事要犹豫三思，将大有所得；但不要过于猜忌，大家就都会来聚合。"
--和中华书局的《周易译注》相比，除了"将大有所得"这个意思之外，其余的解释全不一样。
再看看北京大学出版社的《周易经传十五讲》，作者是廖名春，也是这个领域的专家了。他对这句爻辞的翻译是："是说责罪批评骄傲自大，会大有所得，不要怀疑是朋友在说你的坏话。"
--照旧，除了"大有所得"之外，其余解释和前两个版本全不一样。
头疼吧，三个权威，三种说法。
各位，我举这个例子可不是特意挑的，而是纯属随机，大家看看，我们到底该信谁的？
为什么会出现这种情况呢？
道理想想也很简单。好比你去算卦，算算你这辈子会生几个儿子，算命先生是马三立，给你的占辞是他那句经典名言："桃园三结义，孤独一支。"
这句占辞同样能让好几百位专家捉摸好几百年。
但是，别灰心，别气馁，其实，要想学《周易》算卦，读不懂卦辞和爻辞也没关系，只要把握住很少的几个基本原则，就能算得八九不离十了。
--看，这东西说难也难，可要想简单也有简单之道。
好，还拿方才这个豫卦变为谦卦的例子来讲，现在我们知道了这一次占卜的结果到底是吉是凶取决于豫卦的九四爻。我们虽然看不懂这一爻的爻辞，可是，没关系，不看爻辞我也算得出吉凶。
这就要引出两个新概念--"得位"和"得中"。

教你简易算卦的方法3



什么叫"得位"？
--很简单，如果你是男人，逛街的时候突然内急，找厕所，一头扎进男厕所解决问题。你，一个男人，进了男厕所，这就叫"得位"。"得位"就意味着你可以安心地解决问题了。可如果你急大发了，一头扎进女厕所，这就叫"不得位"，意味着你要有大麻烦了！
一个卦从下到上顺序排列着六爻，我们已经知道了爻是分为阴爻和阳爻两种的，可不知道是哪位古人把这六爻的位置也给分出了阴阳：第一、第三、第五爻的位置是"阳位"，第二、第四、第六爻的位置是"阴位"。--现在的有些楼房就是这么盖的，好比一座六层高的教学楼，一楼、三楼、五楼只有男厕所而没有女厕所，二楼、四楼、六楼只有女厕所而没有男厕所。所以，在二楼上课的男生要想上厕所的话，或者得下到一楼，或者得上到三楼；三楼的女生要想上厕所的话，或者得下到二楼，或者得上到四楼--这两种情况都很辛苦啊，可如果是在三楼上课的男生和在四楼上课的女生，不用爬楼梯就可以很方便地上厕所。
道理就这么简单，阳爻（男生）如果处在阴位（二、四、六楼），这就叫"不得位"，不是什么好事，因为上厕所很麻烦，要爬楼梯；如果阳爻（男生）处在阳位（一、三、五楼），就叫做"得位"，就很有利，因为上厕所不用爬楼梯。阴爻的道理也是一样。
我们按照这个"得位"的原则看看困扰我们好半天的那个豫卦的九四爻：嗯，这是个阳爻（男生），却在四楼（第四爻）上课，四楼可是阴位啊，没有男厕所，不好不好！结论是：九四爻不得位。
还有一个原则叫做"得中"。
一个卦虽然有六个爻，其实分析起来，这种六个爻的卦都是由三个爻的卦两两组合而成的。三个爻的卦就是我们都很熟悉的所谓"八卦"：
图8－八卦示意图
现在我们讲到的这个豫卦，就是由八卦里的坤卦和震卦组合而成的：坤卦在下，震褂在上，合成了一个豫卦。
图9－豫卦组成图，中位示意图
先看豫卦下半身的这个坤卦：三爻当中的那一爻的位置叫做"中位"，上半身的那个震卦也是同样道理，中间那一爻的位置叫做"中位"。如果你占到的爻恰好落在一卦的"中位"上，这就叫"得中"，是个吉兆。如果这一爻既"得位"又"得中"，那就属于吉上加吉了。
按照这个"得中"原则看看豫卦的九四爻：不大好啊，没"得中"。
嗯，咱们尽看豫卦的三楼和四楼了，其实如果能往下走一层，占到豫卦的二楼（六二爻），那可是一个好爻。大家按照我方才讲的"得位"和"得中"的原则看一看，二楼是阴爻（女生）居阴位（有女厕所的楼层），是谓"得位"，而且又位居豫卦下半身那个坤卦的中间位置，是谓"得中"，好事都占全了。
再来挑战一下你的古汉语水平，看看这一爻的爻辞：
六二，介于石，不终日，贞吉。
是不是有些面熟呢？
那么，这句爻辞是什么意思呢？--和前面那个九四爻的爻辞一样，也是众说纷纭。我们看看"十翼"当中的《象传》对这句占辞的解释：
《象》曰："不终日贞吉"，以中正也。
这句解释大家是不是也看不明白啊？不用理会，只从字面来看好了。看出来没有，蒋介石的名字就是从这儿来的。"名"用《易经》里的爻辞--介石，"字"用相应的《易传》里的释文--中正，这是古人起名字的一种传统。而所谓"中正"，如果按照我前文里对"得位"和"得中"的讲解，那么，在《易传》里这正是指这一爻的位置既得位、又得中。


毛主席的名字也在《周易》里，《系辞》里说："是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨"，《说卦》里还有"雷以动之，风以散之，雨以润之"，看到了吧--"润之"，名和字也是关联的，"泽东"而"润之"。
现代人起名字很少能有这种水准了，随着批林批孔、破四旧，传统文化和现代生活已经有了很大的断层了。现代父母煞费苦心地给孩子起名字，往往爱用一些漂亮字、生僻字，可起出"介石"、"中正"这种字面普通却内涵丰富、又很大气的名字的人还真不多了。起名公司也很少有懂得传统文化的，起个名字不是批批五行就是算算笔画，没多少正经东西。
顺便就再说两个起名的例子吧。《围城》里的方鸿渐，他的名字就是来自渐卦上九（第六爻，阳爻）的爻辞："鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。"
茶圣陆羽的名字也来自这句爻辞。陆羽是个孤儿，自己给自己算卦起名字，算到了渐卦上九爻，所以姓取了"陆"，名取了"羽"，字取了"鸿渐"，完全取自"鸿渐于陆，其羽可用为仪"。
好了，该对这个系统的算卦手法收收尾了。--前面举的豫卦的例子里，我们遇到的情况仅是朱熹列举出的七种情况之一，在实际算卦当中我们很容易会遇到另外六种，所以简单介绍一下：
第一种情况：算出来的六爻当中只有一个爻是变爻，也就是说，6个数字中有5个不是7就是8，只有1个是9或者6，这个时候，就用本卦变爻的爻辞来判断吉凶。
第二种情况：有两个变爻，这就是我们方才遇到的情况，这里就不再赘述了。
第三种情况：有三个变爻，就不能用变爻的爻辞来判断了，得用本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦辞为主。
第四种情况：有四个变爻，这时就用变卦的两个不变爻的爻辞来判断吉凶。
第五种情况：有五个变爻，用变卦的那一个不变爻的爻辞来判断吉凶。
第六种情况：有六个变爻，这得分两种情况。一是六爻都是阳爻（构成了乾卦），或者六爻都是阴爻（构成了坤卦），那么，如果是乾卦，就用乾卦"用九"的爻辞判断吉凶，如果是坤卦，就用坤卦"用六"的爻辞判断吉凶。（什么是"用九"和"用六"，下文再仔细说。）二是除了这两种情况之外的其他六爻全变的情况，就用变卦的卦辞来判断吉凶。
第七种情况：六爻一个都没变，这时用本卦的卦辞来判断吉凶。
图10－卦辞和爻辞
有人可能会问了："朱熹这些说法都可靠吗？"
我的回答是："不大可靠。"--没办法，古人到底是怎么算卦的，这套方法早已经失传了，我们所看到的历朝历代打着《周易》旗号的算卦大师们，其实他们种种的算卦手法都是自己的附会和发挥，悲观地说，恐怕一个可靠的都没有。
历朝历代的算卦大师们为《周易》的流传倒真做了不少的努力，一是往高端靠，二是往低端靠，这也是历史文化发展的一贯规律。
所谓往高端靠，就是把《周易》添加了越来越多的复杂内容，比如阴阳啊、五行啊、紫微斗数啊、生辰八字啊、中医啊，其实这些东西原本谁也不挨谁；所谓往低端靠，就是简化算卦手法，让人民群众容易接受。
我前面介绍过的这种可考的最贴近《周易》原始面貌的算卦方法可能已经有人觉得太复杂了，也是，算一个卦怎么也得一个小时左右，而且还得小心翼翼地一步也不能算错，工具也复杂，不管你用棋子还是用草棍儿，你得备足了四十九个才够用。--实在是太麻烦了！
多看看历史你就会猜到，这种时候一定会出现一种新局面。
什么新局面呢？
我们看看佛教的传播，像唐僧这种文化水平超高的高僧去搞唯识理论研究，复杂极了，水平稍差的人根本就很难入门。但是，农村老太太也有这种信仰需求，你让人家学唯识？这就等于让文盲学量子物理。所以就出来了净土宗满足这个阶层的需求：不用学什么深奥的理论，只要大发善念、多念念阿弥陀佛，就可以往生西天极乐世界。



再看看马克思主义，这也够高精尖的，要把《资本论》读通了那得多少年的苦功夫！广大人民群众哪可能都去读通《资本论》呢，那，怎么向他们传播社会主义观念呢？--"楼上楼下，电灯电话"，简明扼要，琅琅上口；"各尽所能，按劳分配"，言简意赅，一针见血。
所以说，历史也好，文化也好，无外乎基本人性，《周易》往低端能怎么发展，用脚后跟都能想得到。唐诗里不是有个还算有点儿名气的句子叫"暗掷金钱卜远人"么，这说的就是唐代流行的金钱卦，据说是汉代的京房发明的：用三枚铜钱来取代四十九根蓍草，而且铜钱每扔一次就能得出一爻，扔六次就把一个卦给算出来了，总共也用不了三分钟。
三枚铜钱就够了，那，用什么铜钱呢？有讲究没有呢？
一般说来，要用汉代的五铢钱，这种铜钱外圆内方，象征着天圆地方，反正很有神秘力量就是了。其实用什么都无所谓，只要是一个平面有正反的东西都行。--当然了，你要是给别人算卦的话，一定要用五铢钱，好显得自己很专业。比如，同样是我熊大师出去给人算卦，拿五分钱硬币来算的话，自己都不好意思跟人家开口要高价。可如果我打开一个古色古香的檀香盒子，从里边取出三枚泛着铜绿的汉代五铢钱（这在潘家园市场上花十块钱可以买好几枚），神色庄重，在算卦之前还要烧烧香、拜拜神，再弄出个复杂到自己也搞不明白的罗盘来比划比划，这样的话，到最后开价的时候人家也不会觉得你是在狮子大张口了。
嗯，不过呢，自己练手的时候拿五分钱的硬币就行了。
一枚硬币，正面为阳，反面为阴。如果把三枚硬币同时扔下就会有四种组合：二阴一阳、二阳一阴、三阴、三阳。二阴一阳是少阳，二阳一阴是少阴，三阳是老阳，三阴是老阴，下面的算法就和我前面讲的一样了。比如你扔出来的是二阴一阳，也就是有两枚硬币是反面朝上，一枚硬币是正面朝上，这种情况就是少阴，你在纸上记下"少阴"两个字就好了，第一爻就这么算出来了，然后再把三枚硬币扔一回，看看第二爻是什么，依次算出全部六爻。
如果你连这都嫌麻烦，也还有更简单的算法，只用一枚硬币就够：正面是吉，反面是凶，扔完了看看落地朝上的是哪面，这就行了。够方便吧？
其实，金钱卦虽然一度很普及，很流行，却在根子上犯了一个重大错误。
什么错误呢？
--本来，金钱卦是蓍草算法的简便替代方法，可古人却不知道，三枚铜钱的落地和四十九根蓍草的演算，这两者的出卦概率是完全不一样的。简单打个比方：如果用最传统的蓍草算法，得到乾卦九五爻的概率是万分之一；而用金钱卦来算，得到同样这个爻的概率却变成了千分之五。也就是说，金钱卦其实是根本无法取代传统的蓍草算法的，嗯，对数学有兴趣的朋友不妨自己算一算这道题。

发生什么事了，受什么刺激了

严重吗？？？？？？

{:2_125:}{:2_125:}第一贴啊~

现在要是单纯什么盖楼呀，水呀的，就会扣分，大家小心把！~

不能少于15字最好，大家一定要高质量的盖楼了

（以上是个人观点，只有不能盖楼呀，水啦的是官方的，可以看我扣分的几贴做参考）

还有救吗？

不要回复的太少了，这样会水的，所以我发文章了，怕出事~~~~~~~

刚刚看了这个帖子，这个帖子都快成博客了……{:2_117:}

确实是这样的 ，每天就是发帖，哈哈，其实也是很期望进HDC，但版主警告我2次了，我真不敢发帖字数少了

解读大学

一．男生

　　1．太多大学男生选择女朋友的标准就是漂亮。至少也是漂亮第一，但是真正找到一个漂亮的女生并且幸福生活的有几个。漂亮的女生不是你们消费得起的。请原谅我的直白。当然如果你有个有钱的老爸就不在此列。因为这年头，美女是市场化的。

　　

　　2．追女生从来都是件简单的事情。如果你觉得你追得很艰难，多半是你追错人了。如果一个女生，你费尽力气才追上，那么还不如费尽力气也追不上。因为，这样艰辛才拥有一个女朋友，你们的爱情从一开始就是不平等的，她之所以犹豫不决迟迟不答应你，原始意识里就是觉得你配不上她。

　　

　　3．不上进的男生，才是最没有安全感的男孩。因为我们不需要一个高大强壮的身体天天帮我们打架，然而我们需要一种有保障的生活，现在是这样，未来更是如此。可惜，大学里有太多的男生都不明白这个道理。

　　

　　4．男生不喜欢你，就不会想和你做朋友，喜欢你就不仅仅想和你做朋友。

　　

　　5．潜力股有太多不确定因素，等他升值了，通常女人也到了贬值的时候了。

　　

　　6．一个男人若爱一个女人，不到不得以是不会开口找这个女人借钱的。



二．女生

　　1．容貌这问题在一定程度上也会影响女生寝室人际关系。

　　

　　2．女人的竞争，见缝插针，无处不在。

　　

　　3．在大学的女生寝室，两个人关系不好的标志就是互相不理睬。用这个法则去判断各个寝室女生之间的关系绝对没有错的，这是个万能公式。毕竟大家都是受过教育的人，看谁不顺眼就打她就骂她就诽谤她就造谣攻击她是很有失身份。就算攻击，报复也往往做得不动声色，很知识分子化，很女性化。

　　

　　4．原来大学女生打架的招数和街上骂街的泼妇打架的架势并无太大的区别。唯一的区别是，大学女生打架不会轻易让你看到，不会轻易让你知道。打完以后迅速离开现场，而不会象路边的泼妇那样，围观的人越多打得越起劲。死要面子活受罪。内心原始的野性使她们在心里用最X L最恶毒的话骂对方，现代大学教育让她们一面临"丢脸"这两个字时立刻偃旗息鼓装出平安无事的模样，做回淑女。

　　

　　5．女生上大学之后，学得最快的最好的，往往不是专业知识，不是英语四六级，不是托福雅思GRE，而是穿衣打扮化妆。　一个大一女生，到她大三的时候可能在专业知识和英语方面都没有什么实质性的进展，但是她的打扮穿着肯定有巨大的变化。

　　

　　6．他们说她有漂亮的眼睛，而我有美丽的眼神。这是美女和美女的区别，需要你细细去品位。

　　

　　7．女生看得见的风度是以看不见的内涵做基础的。

　　

　　8．一个女生若是有很多男生追，要么她特别有魅力，各方面条件都非常优越；要么她深谙男人的心理，能够做到知己知彼，百战不殆。

　　

　　9．妩媚最好是一种可收可放的本领，而不要让它成为你的特质。

　　

　　10．美女分两种。一种是让男生喜欢，女生也喜欢的。一种是让男生喜欢，而女生却不喜欢的。男生喜欢女生也喜欢的美女不多，这样的女孩子要么是真的秉性纯真善良，要么就是极其有手段，八面玲珑。男生喜欢女生不喜欢的美女很多。因为对于一个美女来说，征服一个女人比征服一个男人难度系数要高得多。

　　

　　11．美女特别容易被男人宠坏。而美女又特别容易得到男人的宠爱。越来越多的男人趋之若骛，越来越多的宠爱，就让美女越来越骄纵，越来越坏。恶性循环。这世界很多角落就这样被某些美女搅和得乱了套。

　　

　　12．美女就是这样被宠坏的。在男人面前撒泼撒得好叫撒娇，在女人面前撒泼撒得再好还是难免落个泼妇的恶名。

　　

　　13．美貌这东西，若不能够换来幸福，不能够换来自己所爱的男人的倾慕和宠爱，若不能够使自己比别人生活得更幸福点过得更好点，就毫无意义，甚至是徒添烦恼。女人美貌的优势没有利用好，往往就会给她带来几倍的烦恼。生人漂亮是资本，经营不好就会让自己破产。　　

　　

　　14．美貌只能够用来骗男生，聪明可以用来骗世人。

　　

　　15．一个美女如果不知道在生活中内敛点，往往就会非常让人讨厌。恃貌傲物更是做不得的。内敛——这是美女在女生堆里生存法则的第一条。

　　

　　16．追美女，不管追哪里的美女，比的都是精力财力人力毅力耐力，实力不够雄厚者，永远都会在某一刻被残酷的淘汰出局。美女是橱窗里的精致和昂贵，人人可以看，有的人只敢在外面看，有的人敢走近看，有的人可以要求拿出来看看，然而购买的又有多少？这比喻很难听，仔细想一想事实也就这么简单。美女若长时间没找到买主，新的货品上柜，而自己年老珠黄成了旧款，就只有打折卖了。

　　

　　17．一个女生的美貌是敌不过无爱的摧毁的。我们在最美丽的时候遇到了谁，有怎样的对白，和怎样的背景，情节是否美丽，多年以后回首是否还有美丽的心情？男朋友是件简单的事情，而爱情永远是千回百转，愁肠百结。谁希望蓦然回首，那人却在灯火阑珊处呢？

　　

　　18．恋爱中的女生都是被灌了迷魂汤，都是孤注一掷的赌徒，就算知道结局会输，也要倾其所有，哪怕血本无归。女生遇人不淑是场莫大的悲剧，遇人不淑偏偏又爱得深切，那就是陷入了万劫不复的地狱。

　　

　　19．女生惧怕时光腐蚀，男生却需要年龄的修饰。

　　

　　20．一个特别优秀的男生身边常常围着一堆人，有男生有女生。一个特别优秀的女生身边常常很寂寥，没有男生也没有女生。男生因为孤独而优秀，女生因为优秀而孤独。



三．爱情


　　1．最美丽的爱情都是早早就夭折了的爱情。长命的爱情最后往往是因为变异为亲情才得以长久。

　　

　　2．暗恋，不过就是爱情一次自生自灭的过程。

　　

　　3．高中时代，爱情是奢侈品，少数人拥有得起。大学时代，爱情是日常用品，没有很寒酸。

　　

　　4．等在大学里混了半年才知道，爱情是随处可拾，图书馆篮球场食堂都可以成为爱情发源地。可正因如此，才显廉价。

　　

　　5．女生大一时急着找男朋友是因为刚解放要尝新鲜；

　　女生大二时急着找男朋友是因为终于发现了大学生活是多么的空虚和无聊；

　　女生大三时急着找男朋友常常是出于攀比，因为身边的女生好象都有男朋友了；

　　女生大四时急着找男朋友的往往是在寻找长期饭票或者跳板。

　　

　　6．高年级的GG，如果你们找刚进校的大学女生谈恋爱，还是要有点耐心，克制一下，慢慢启发，不可以***之过急的。进程走得太快，往往会把刚上大学的小女生吓跑，吓跑后还要到处说你是个色&狼，让你名誉扫地。小女生往往不懂大学里纯精神的恋爱就等于没恋爱。

　　

　　7．在大学里要是两个人正式谈恋爱（所谓正式，就是一方对另一方说你做我的男朋友女朋友吧，另一方说好）后，一个月还没有就接吻，那肯定是有问题，肯定是有一方在答应时非常勉强，并没有真正看上另一方。

　　

　　8．一个我想与他有故事的男人，在我们的故事还没有开始的时候，就因为情节的突变而已经落下了帷幕。在灯光亮起的一刹那，在音&乐响起的一瞬间，我的剧情已经终结，我必须得匆匆退场，掩面而泣。

　　

　　9．爱情有如跷跷板，两人若在爱情上的工夫势均力敌，就会都想控制局面，往往就只能够僵持在那儿，没有乐趣可言。一个厉害点，一个单薄点，由一个人控制局面，才能够翘得欢，你快乐所以我快乐。

　　

　　10．在大学里，谈恋爱恐怕才是最大开销。女朋友才是最高消费。

　　

　　11．毕业那天说分手，若不是无赖，就一定是出于无奈。

四．学校

　　1．在任何一个学校，平庸的大学生是相似的，不平庸的大学生各有各的辉煌。

　　

　　2.在大学社团里如果你不想或者是没有把握成为最高领导者，就不要加入这个黑暗的组织！所有的社团到最后都沦为它的最高领导者或者第二高领导者加学分混名声的工具。你别指望你加入个文学社就能够一夜之间扬名各大报纸，也别指望加入个摄影协会就能够拍出美仑美幻的作品。幻想，绝对的幻想！作为一个普通的社员你所需要干的就是开会和继续骗下一届的小弟弟和小妹妹，以此来表明该社的最高领导者没有不作为。

　　

　　3．其实城市里家庭条件不好的孩子在大学里可能比农村来的孩子更尴尬。因为他们虽然家境不好，但是一般情况下从小就没有受过太多的苦，而城市天生赋予了我们很敏感的自尊和很膨胀的虚荣。我们逃避，发现逃不过，反而不能够象那些从小吃苦的孩子那样坦然面对。

　　

　　4．我不知道这世界上还有多少这样大学生，有多少这样的父母。可是我相信每个学校都会有。每天都看到太多光鲜的面孔在校园里穿行，游弋于教室酒吧，网吧，迪厅，他们夜夜笙歌，他们寻 欢 作 乐，他们把大把大把的青春扔在电脑游戏里，扔在迪厅酒吧里，他们学着一切出身于富贵家庭的孩子那样挥霍，他们交女朋友借钱应付恋爱开销，拿着父母给的几千元学费却年年都有功课不及格，拿着父母挤出来的几百元生活费心安理得的花，以维持自己的面子，支撑自己的虚荣心。而身后，有两张包涵期待的脸，有两双望眼欲穿思念的眼神，有两个含辛茹苦的父母，日日夜夜想着盼着，然后辛苦劳作着，想着争气的儿子女儿，盼着他和她出人头地，起早贪黑的为那上万元甚至更多的学费生活费而日夜劳作。这些父母有的是在农村，一年到头面朝黄土背朝天，家徒四壁；或者父母都没有工作，半夜两点起来做些早点；或者在城市里摆点小摊，一分一里的与人争，还有***受城市管理者时不时的暴 力执法。他们一年到头也不会买什么新衣服，他们一辈子也没有去过任何娱乐场所。太多太多含辛茹苦的父母。而这些是我们在学校里看不出来的。每个年轻的面孔在人前都是神采飞扬，膨胀的虚荣心日日夜夜挣扎着甩掉身后的一切，遗忘了身后的那双眼和辛勤劳作的那双手。他们还没日没夜拼命掩饰这一切，怕同学知道自己的贫穷，怕同学鄙视自己的困窘，怕被人瞧不起，怕被人说寒酸，装有钱，装潇洒，装挥霍，装不比谁差。大学四年就在这种毫无意义的虚荣中磨掉了。虚荣不是错，当虚荣成为堕落的借口时，它就成了万劫不复的深渊。

五、成长

　　

      1．我忽然觉得这种竞争毫无意义。彼此都象井底之蛙，就算争得鱼死网破，一方把另一方置于死地那意义又何在？意义仅仅在于，输者逃离这个井，或者死在井底的角落，或者一跃而出，而胜者沾沾自喜的继续做井底之蛙，自以为抬头的一片天就是她的天下了。

　　

　　2．谁不是在伤害中成长？谁不是在被欺骗后才学会算计？彼此彼此。

　　

　　3．凡是处心积虑做某件事情，就都会或多或少牺牲掉自己的某种东西。

　　

　　4．成长的过程就是破茧为蝶，挣扎着褪掉所有的青涩和丑陋，在阳光下抖动轻盈美丽的翅膀，闪闪的，微微的，幸福的颤抖。

　　

　　5．成长，就是不断的面对一些悲凉的事情，直到知道什么叫世事沧桑。

　　

　　6．服天不服人。若是天的安排，我承受；若是人的践踏，我抗争。

　　

　　7．嫉妒一个人，就是承认她比你强。

　　

　　8．人与人的心从来都是有距离的，就如在两个陡峭的山头，我们遥遥相望，以为彼此只有一伸手就能触即的距离，其实要走在一起，贴近在一起，脚下还有千山万水，沟沟壑壑。无论谁与谁。

　　

　　9．一个一向张扬的人，如果遇到一件事情忽然变得低调起来，那这种低调就是更高层次的张扬了。

　　　　 　　

　　10、一个真正心智成熟的人，如果觉得此文不错，是会和朋友分享的，而不是很自私的认为：别人看了就比我强了……

介绍狐仙


传说中的狐仙到底该归属于何类呢？大家都知道人和动物是不同类，而狐仙就界于这二者之间；阴间与阳间也是不同路，狐仙则活跃在二者之间；神仙与妖怪不同途，狐仙的地位处在仙妖之间。  



狐仙的起源： 中华民族对狐崇拜已有几千年历史，源于原始社会"万物有灵"观念。把它奉为图腾、精灵，可以修仙，所谓"物之老者，其精为人"。先秦古籍《山海经》已有精怪九尾狐的记载。
民间传说狐狸能修炼成精，化为人形，神通广大，若人类对之不敬，则以妖媚惑人，必受其害。民间尊为狐仙奉祀，以避祸免灾，祈求平安。
自唐朝以来，崇信狐仙之风盛行，狐狸精的传说更在民间广泛流传。据张鷟的《朝野金载》记载:「唐初以来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食饮与人同之，事者非一主。」当时有谚曰∶「无狐魅，不成村。」



相关的词解  

狐狸精：  
《太平广记》记载：「狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫与女人交接，能知千里外事。」
民间传说中一般普通能变人的狐都姓「康」「胡」「黄」「白」四姓，按修练年数不同来改姓，以「白」等级最高。  

天狐：  
《太平广记》记载：「善蛊魅，使人迷惑失智，千岁即与天通，为天狐。」
《酉阳杂俎》记载：「天狐九尾金色，役于日月宫，有符有醮日，可洞达阴阳。」  
九尾狐：  
九尾狐可幻化为美男美女，颠倒众生，据说每条尾巴都有不一样的法力。
《吕氏春秋》曾记载治水的大禹到涂山时，遇见一只九尾白狐，它后来化身为女孩，名叫女娇，并嫁给大禹。
夏桀时代的妹喜相传是九尾狐化身的，商纣王时的妲己传说也是九尾狐化身的。
《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。


玄狐：  
黑毛狐狸。  


灵狐：  
通人性的狐狸。  

凡狐：  
指尚未成修练为精怪的普通狐狸。  

狐仙：  
平日爱附着在物体上(例如墙壁)，而不是以狐狸或是人类的形象出现。当然它也有一般狐狸精的法力，也能幻化成人。  

狐妖：  
依循正道，修练得果的狐精通常称为狐仙，相反，吸人精血，以此修练的则称狐妖。相传狐妖在醉酒后，会露出它的尾巴。  

狐狸练丹  
民间的传说，狐狸也具有相当的智慧，也会行道家的吐纳之术来修炼自己，到有相当功力后，可以转变狐身为人身，更能修成正果，列入仙班，就称为狐仙。  

狐仙拜月  
狐仙修练时，除了要吸收天地灵气外，还要吸收日月精华。所以它们修练内丹时，要晚上向着月亮，用人的站立姿势，向空吐纳，吸取月亮精华。
《聊斋志异》记载：「有狐在月下，仰首望天际。气一呼，有丸自口中出，直上入于月中；一吸，辄复落，以口承之，则又呼之，如是不已。」
它们对月练丹时，远看很易误会它们正在拜月。  


内外丹  
道家之说，内丹即吐纳导引之术，外丹即丹炉炼约之术。而吐纳术修炼到一个地步，体内的能量可以凝聚、结晶，如一颗金色的丹丸在身体里面。  

狐仙金丹  
相传狐仙的内丹能解百毒，吃了能增加千年道行，此外，对人类还有起死回生的作用，但狐精若失去自己的内丹，便会功力全失，打回原形。  

仙狐录  
千书以周时子牙之言为引，着以仙狐录，详述九尾狐之特性，分身，克制与由来。  

五大仙  
狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)、灰仙(老鼠)，民间俗称「狐黄白柳灰」(或称「灰黄狐白柳」)为五大仙。
供奉的方法有两种：一种是在家中的佛堂、祖先堂旁边供奉；另一种供奉方法是在院中角落盖「仙家楼」，供奉五大仙牌位。  

大仙庙  
大仙就是胡仙，是千年狐狸修炼而成的，因忌讳狐字，所以，供在桌前牌位上不写狐仙，而写作胡仙和大仙。  

胡三爷庙  
在五大仙的崇拜中，民间对狐仙、黄仙和白仙更为敬畏，关于他们的灵迹传说也颇多，将他们附会为胡三太爷、黄二大爷、白老太太，所以胡三爷庙也是供奉狐仙的

发点简短的行不？有没有技术含量那另当别论，感觉现在这才更像是恶意灌水，小心地雷

睡觉去了，大家好好发帖吧，休息一下了

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